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浅论陶行知“活的教育”思想及启示
作者:陶李 来源:无锡陶研网 阅读次数: 51212 发表日期: 2011-06-15 15:54:16

 

 

浅论陶行知“活的教育”思想及启示

 

宜兴市丁蜀镇第二中学   张宇庭  214221

 

陶行知是我国现代著名的教育家,其在教育教学领域的真知灼见,虽历经时间的洗礼,却依然闪耀着智慧的光芒,深入地研究学习陶行知的教育教学思想,仍然对我们今天教育改革深入的推进,教学活动有效的开展有着积极地借鉴和指导意义。

1921年,陶行知在金陵大学暑期学校演讲时提出了“活的教育”思想。陶行知活的教育思想,既是其生活教育思想体系的重要组成部分,也是其生活教育思想体系早期的探索,集中反映了陶行知教育思想的睿智,平实的论述中蕴含着丰富的内容,通俗的语言中蕴含着深刻的道理。

何为“活的教育”?陶行知先生没有明确的定义,但他认为教育可分为三部:死的教育、不死不活的教育和活的教育。死的教育应该摒弃,不死不活的教育希望它活,而活的教育才是教育中最不可少的现象,是应该追求的教育。陶行知强调,活的教育对教育而言,其重要性犹如水之于鱼,林之于鸟,春光雨露之于花草,不可缺少。

一、活的教育的前提

首先,活的教育要符合受教育者的主体性和身心发展的客观规律。教育者要把受教育者看做一个个有思想、有感情的活生生的学习主人,而不是仅仅看做知识被动的接受者。“我们教育儿童,第一步就要承认儿童是活的,要按照儿童的心理进行。”陶行知指出,儿童具有爱合群,好奇心强,求知欲强等特点,教育过程中要充分考虑到这一点;陶行知认为儿童的天资是有差别的,活的教育要尊重个体的差异,区别对待。“我们教育儿童,就要根据儿童的需要的力量为转移。”“人不同,则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。”陶行知反对那种不顾学生天资差别,不顾学生实际情况,千人一面,“下死规强迫一律”的教育行为。他说:“我们教育儿童,按他们的需要的力量若何,不能拉得一样。”“我们人的需要力,有大有小,我们只求其能够满足他的需要就是了。”学生的天资有差异,接受能力自然不同,要求更要有所不同。陶行知指出,活的教育就要根据学生能力的差异,想方设法去减小这种差异,使之整体发展。陶行知也强调,对待天资特高的学生,要给予充分的发展空间。

其次,要用发展的眼光来看待、对待受教育者。陶行知认为,虽然天资一般的学生,表面上看起来很平常,没有什么进步,其实他的能力知识,时时都是在发展的。作为教育者,需要因势利导,而不是从中有所阻碍或限制其进步。陶行知指出,“办教育的,就要按着时势而进行,依合着儿童的本能去支配。”学生一时有一时的需要,一时有一时的能力,“当教育家的,就要设法子去满足他的需要,就要搜罗相当的材料去培植他。”总之,活的教育就要“本着这世界潮流的趋向,朝着最新最活的方面做去。”

二、活的教育的三要素

    第一,“要用活的人去教活的人”。教师作为教育活动、教学任务的主要实施者,在活的教育中起着至关重要的作用,活的教育不仅要求把受教育者看做活的,而且要求教师也要是活的。“当教员的对于学生也要这样,也要两下都是活的,总要两下都能发生的密切的关系。”师生之间相互影响,教学相长,师生关系和谐,更有利于教学的开展,才能达到理想的教学效果。陶行知将这种活的教员与活的学生的关系比作司机与车子的关系,认为若不顾学生的实际情况,急于求成,则可能欲速则不达,甚至还会适得其反,“可能还会发生危险”;若认不清教育教学发展的方向,不按规律进行,“闭着眼睛乱开机,那就危险极了”。若不能与学生同时进步,在教育教学过程中起不到引领作用,甚至妨碍学生的发展,那就是死的教育,就是死的人教活的人的教育。“若徒以学生前进,而教员不动,或者学生要进行而教员反加以阻碍,这可谓之死的人教活的人,不能谓之活的人教活的人”。 

第二,“拿活的东西去教活的学生”。活的东西可以理解为生活化的教学内容和情景化的教学方式,即活的教育要体现出生活性、时代性和情境性。陶行知认为以活的东西来教育学生,不但会激发其学习兴趣,“引起他活泼的精神,并且还可以引起他的快乐。”孔子说:“勤学之不如好学之,好学之不如乐学之。”贴近生活的教育,才会增添学生学习的亲切感,有助于学生结合生活经验建构新的知识和能力,有利于激发学生学习的兴趣和学习的愿望。社会的变化是无止境的,活的教育就要与时俱进,“就要随时随地的拿些活的东西去教那活的学生,养成活的人才。”

 第三,“要拿活的书籍去教小孩子”。书籍(应更多地理解为教材)是进行教育教学活动不可或缺的重要载体,是教与学的重要凭借。陶行知认为活的教育与死的教育的重要区别之一就在于对待书籍的使用态度与方法上。书籍是记载人的思想和经验的,只有那些有高尚的思想、经验,与人生有关系的书籍才称之为活的书籍。作为教育者来说,对于书籍的选择不可不慎,要有鉴别,要懂得舍弃。陶行知反对那些只会照本宣科,脱离实际,“只知道闭着眼睛教死书,也不顾那书适用不适用”的行为。强调教育者用书籍教学生,要讲究实效,要有系统性,如果一般的学生都不能消化,囫囵吞枣,一点不能受益,则就是死的教育。陶行知痛斥了教育界中那些既不肯主动学习,又没有新的知识传授给学生的教师,认为他们“只是年年爬起来卖旧货”!是“教育中的败类,真不知害了多少青年”。同时,勉励教师要多看书,多看活的书,塑造“新而且活的学生”。

三、活的教育的方法

第一,设计教学法。“凡事预则立,不预则废。”陶行知认为教育教学要有计划性,没有计划,那么教育教学就如同“一只船放到了江中没有舵,进退左右”,飘忽不定;同时,陶行知强调,由于各学校的情形,各地方情况,各有各的不同,因此也要因地、因时、因生制宜,有针对性地开展工作。

第二,依计划去找实现法。教育教学计划制定之后,还需要依照计划而行,计划考虑得越充分,思考得越全面、深入,越有利于教育教学的开展,“平时不烧香,急时抱佛脚”是无法搞好教育教学工作的。同时,陶行知指出,计划也要随时变更,随事变更。

四、活的教育的意义

陶行知认为活的教育具有两方面的意义。其一,活的教育赋予人的能力。“因为活的教育,能使我们有种种活的能力。”这些能力包括协调各种关系的能力,即“片面的生活使其全面”;健全体魄,愉悦精神的能力,即“低微的使其高尚”;应对生老病死,提高谋生的能力,即“暂时的生活使其永久”。

其二,活的教育传承活的精神。人的肉体会死,但精神尚存,历史上那些英雄豪杰虽然远离人世,但其精神品质依然影响着后人。活的教育,也应注意传承活的精神。所谓“活的精神”,“就是能使人感受了他,可以得到许多的教训。”即经受时间考验的,能够开启心智、启迪人生,对人的成长、发展有深远影响的东西,是国家民族最优秀的精神财富。

五、重要启示

第一、教育应具有与时俱进的品质。

    通读陶行知《活的教育》一文,能强烈地感受到其“教育要与时俱进”的思想。教育的发展要与时俱进,看待学生的眼光要与时俱进,教育的方法要与时俱进,等等。社会是不断发展变化的,教育教学的环境也在发生深刻的变化,今天我们的教育教学的改革正如火如荼地展开,只有顺应社会发展的形势,相时而动、与时俱进,才能不处于被动状态,才能展现活力,拥有生命力。

    在今天这个价值多元、思想开放、选择多样的社会,用单一的目标取向要求孩子是幼稚的;用单一的教育教学方法来应对今天的教育任务是很困难的;用单一的考试成绩来衡量学生是极不科学的。我们的教育的与时俱进,绝不能仅仅满足于教材内容的更新,更应该在教育理念的转变,教育评价的完善,教育创新的激励上,有所作为。否则,只会穿新鞋,走老路。轰轰烈烈地背后是虚假的繁荣。

第二、教育应着眼于每位学生的成长与发展,以人为本。

陶行知“活的教育”理念,并没有把追求培养多少人才,考多少分数作为追求的目标,而是强调要平等地对待每一位学生,把他们看做一个个活生生的学习主人,要因人而异,因材施教,区别对待,反对不顾学生实际情况的一刀切,死规强迫。他说:“教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。”

曾几何时,我们的教育教学背离了我们教育的初衷。学校的教育演变成了单纯地追求分数,追求升学率的教育。教师围绕分数转,学生成为了考试的机器,不管喜不喜欢,高不高兴,愿不愿意,没有商量的余地,没有选择的余地,于是乎,教师在简单机械重复的劳动中,职业道德少了,简单粗暴的方法多了;职业理想没了,职业倦怠有了;学生在“听从指挥,服从命令”的压迫式教育下,应试能力提高了,生活能力下降了;知识增加了,视力下降了;教育严重扭曲!教育的本质是什么?教育是一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。著名教育家蔡元培说过,“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。”简短的一句话,深刻地揭示了教育所应有的功能,发展能力、完善人格、传承文化。只有当我们的教育开始真正地关注受教育者的成长与发展,充分地尊重其生命的尊严和个性化的选择的时候,教育才真正地名副其实,回归到其应有的意义之上,回归到本质。

第三、教育应注意传承优秀的精神财富。

陶行知“活的教育”思想,强调教育不仅仅是传授知识的活动,更重要的意义在于精神塑造,在于精神文明的传承。有人说,教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为,也是人类文明的传递。在日常的教育教学活动中,更要承担起德育和弘扬民族精神的重任。长期以来,受应试教育的影响,我们的教育过于“重智育,轻德育”,重视知识的传授,而弱化甚至忽视了对人的精神的塑造,对优秀精神财富的传承,是一种严重的本末倒置。真正地教育应当面向人文和人性,面向爱的真善美,面向人的精神世界。

    叶千华先生曾说,“如果我们的教育不能从人性出发,不能以追求幸福和自由为根本,不能给人以真善美和对人的尊重,失缺了人最本质的人文情怀,那么所有的教育都是失败的。”值得我们思考!

 

参考文献:

胡晓风、金成林、张行可、吴琴南     

《陶行知教育文集》四川出版集团  四川教育出版社20055月第1

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